正如幸福，命运的好坏也没有客观的标准答案，所以衡量它们的尺度一定是自己，如果换成别人的尺度，让别人来衡量你的命运和幸福，那么就是萨特所说的：他人即地狱，整个人就不会好了。

——坤鹏论

【资料图】

信息多了，本以为人们能够更容易看清事物。

现实却是，信息越多，人越来越懒，越来越片面，结果越来越愚蠢。

如果你留意，就会发现不少人多以“抖音里说XXX”、“小红书说XXX”、“那谁谁谁说了XXX”……就是没有一个是自己认为、觉得如何如何。

很多事情的道理超简单，比如：这个世界上专家到底有多少个？

如果你发现一个地方到处都是所谓的专家，只能说明那里就没几个真是专家，物以类聚，人以群分。

网络上，绝大多数的地方都是在暗地标着价格的，绝大多数的一致推荐背后都是靠金钱支持的。

不得不说，诚信、良心在网络上已经成了最廉价的东西。

一、前情回顾

在《读<普罗泰戈拉篇>德性是否可教？（二十四）》中，坤鹏论主要分享以下内容：

苏格拉底：它们是德性的组成部分，还是德性的不同名称？（九）

当普罗泰戈拉提出西摩尼得的诗歌中存在自相矛盾后，苏格拉底表示自己被说得晕头转向了，为了给自己争取思考如何应辩的时间，他提出让西摩尼得的老乡——普罗狄科先来谈谈对此的观点。

其实，苏格拉底根本就没有晕，从他给普罗狄科提前划出的道道儿看，他清醒得很呢。

他表示，普罗狄科非常擅长语义辨析，在前面的交谈中对“敬重”和“赞扬”、“欣喜”与“愉快”就做过精细区分，更不要提非常出名的对“希望”和“欲望”的区分，所以，现在就请他讲讲“变成”和“是”是不是一个意思？

这是因为在西摩尼得的诗中，先是“要变成一个好人，真的难啊”，后来又讲庇塔库斯说“要做一个高尚的人很难。”这两句话最大的区别就在于：“变成”和“做”（即“是”）。

普罗狄科表示，这两个词肯定是有区别不一样的。

所以，庇塔库斯的话所表达的意思并非如西摩尼得说的“变成”高贵者难，而是说“是”高贵者难。

“变成”和“是”不是同一回事，因此，西摩尼得的话并不自相矛盾，他认同“变成”高贵者难，不认同“是”高贵者难，请大家注意体会“是”的含义，下面坤鹏论会细讲。

苏格拉底接着又引用赫西俄德在《工作与时日》的话，指出“变成”好人真的很难，因为“在德性面前，诸神铺下了汗水”，但是，谁一旦“抵达德性的顶峰，成就德性就容易了，虽然获得德性曾经难。”

苏格拉底的这番解释得到了普罗狄科的赞扬。

但是，普罗泰戈拉却说，你的辩解比你所辩解的错更大喽。

二、苏格拉底：它们是德性的组成部分，还是德性的不同名称？（十）

“要是这诗人竟然说，保持德性是件容易的事儿，而所有世人都觉得这是所有事情中最难的，这诗人一定非常愚蠢，太没有常识了。”普罗泰戈拉说道。

坤鹏论和大家一起捋一下，西摩尼得不认同庇塔库斯所说的“做（是）一个高贵的人很难”，换言之，他认为做（是）一个高贵的人很容易了。

“是”，意味着要一直保持在高贵的状态下，不能“不是”，所以西摩尼得不赞同庇塔库斯的话，也就是说，他不认可保持德性是一件很难的事，相反，很容易。

我说：

“凭宙斯，普罗狄科恰好在我们这儿，对于这些个说法简直是时机难逢，兴许可以说，普罗泰戈拉啊，普罗狄科那神样的智慧很有把年纪了，不是起自西摩尼得时代，就是甚至还要更年迈些。”

“而你呢，尽管在好些其他事情上老练，在这方面却显得没经验，甚至还不如我老练，我毕竟是普罗狄科的弟子嘛。”

“我觉得，你似乎还不懂得，西摩尼得对‘难’这个词的用法并不像你的用法那样，倒像这位普罗狄科在涉及‘可怕的’这个词时每每告诫我的那样——当我称赞你或别的某个人时，比如我说普罗泰戈拉是个可怕的有智慧的人，他就问我，把好东西叫‘可怕的’，你难道不感到羞耻？”

“他说，所谓可怕的就是坏的，没有人会说‘可怕的富裕’或‘可怕的和平”，而会说‘可怕的疾病’、‘可怕的战争’、‘可怕的贫困’，凯奥斯岛人和西摩尼得当时也许把‘难’这个词理解为坏，或者理解为你不知道的其他意思。”

“让我们问一问普罗狄科才对，毕竟，他懂得涉及西摩尼得的方言，普罗狄科，请问西摩尼得说的‘难’是什么意思？”

这里的“可怕的”在英译本中为terrible，中文译为可怕的、极度的、极坏的、很糟的、厉害的，俚语中有极好的、了不起的等含义。

“坏。”普罗狄科答道。

“那么，这就是西摩尼得要责备庇塔库斯说‘做一个高尚的人很难’的原因，因为在他听起来，庇塔库斯说这句话的意思就等于说做一个高尚的人是坏的。”我说。

“你认为西摩尼得还能有别的什么意思吗？”普罗狄科说，“他正在责备庇塔库斯不懂得如何恰当地区分意义，庇塔库斯作为一名列斯堡人，但却在野蛮人的方言中长大。”

“你听到普罗狄科说的这些了吗，普罗泰戈拉？”我说道，“对此你还有什么可说的吗？”

“根本不是那么回事，这样的话，就太离谱了，普罗狄科，”普罗泰戈拉说，“我很清楚地知道，西摩尼得所说的‘难’，与你们说的不是一回事，不是‘坏’，而是不容易，也就是只有通过许多努力才能完成。”

我笑着说道：

“我本人相信你所说的正是西摩尼得的意思。”

“我也肯定普罗狄科明白这一点，不过他刚才是在开玩笑，想要考验一下你坚持自己观点的能力。”

“实际上，有句话提供了充分的证据，表明西摩尼得并没有把‘难’和‘坏’等同。”

“西摩尼得在说了上面那些话后继续说，‘只有神能拥有这种特权’，所以他不至于说‘做高尚的人’是低劣的事，而是说，唯有神才拥有这，唯有神才配得到这奖赏。”

“毕竟，普罗狄科兴许会说，西摩尼得简直是个放纵、无教养的家伙，根本就不是真正的凯奥斯岛人。”

“不过，在我看来，西摩尼得在这首诗中究竟有什么意图，我倒乐意告诉你，如果你愿意考考——如你所说——我对这些诗句的理解能力如何，当然，如果你不愿意，我会听你说。”

听了我说的这番话，普罗泰戈拉说：“苏格拉底，如果你愿意，就听我说……”不过，普罗狄科和希庇亚则急切地怂恿我来说，其他人也是如此。

在这里普罗泰戈拉本想自己来说，结果被众人赶紧打住阻止了，他们想让苏格拉底来说。

苏格拉底接下来首先谈的是热爱智慧（哲学），然后再谈西摩尼得的诗，关于热爱智慧的说法夹在对西摩尼得的诗的解释中间。

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